Los Guaraníes Inventaron el Fútbol – Parte II
Película Manga Ñembosarái – El Juego de la Pelota con los Pies de los Guaraní
Película Manga Ñembosarái – El Juego de la Pelota con los Pies de los Guaraní
La película documental realizada por los Pueblos Originarios y que fue obsequiada al Papa francisco en su visita al Paraguay.
Dirección – Guión Marcos Ybáñez
Producción: Alba Eiragui Duarte, lideresa Guaraní, Anibal Casco
Coordinación de Investigación Histórica Margarita Miró
Edición: Derlis Gonzàlez Paraguay TV
Música : Música BrôMC's
Música Rap Guaraní de los kaioawa del Brasil
Con el apoyo de la Secretaría Nacional de Cultura – Paraguay TV – Dirección de Educación Indígena del Ministerio de Educación – Secretaría Nacional de Deportes – INDI- Asociación Ciudadela Cultural San Ignacio Guazú
El Manga Ñembosarái, es más que un juego de la pelota con los pies inventado por la nación guaraní, es la misma historia que va rodando de un pueblo que lucha por mantener su cultura, su lengua guaraní dentro y fuera de las canchas.
Este juego ancestral perdura en la memoria de sus ancianos, niños y jóvenes en las aldeas indígenas. Hoy, los creadores de este deporte indígena que se hizo universal, lo practica en su evolución denominado fútbol, pero conservando sus raíces propias, sus características comunes que vienen de generación a generación, trasmitida en la oralidad de sus culturas, sus ceremonias, rezos, cantos y prácticas ancestrales. El fútbol indígena aunque desconocido, existe, con su identidad cultural propia, su forma de jugar, siendo hasta hoy un deporte de integración inter-cultural entre los pueblos indígenas.
En la actualidad los futbolistas indígenas hicieron historia en el fútbol.
Es la primera vez en Paraguay que los futbolistas indígenas participaron de una Copa América Indígena que se realizó en Chile, desde el 16 de julio de 2.015. La Selección paraguaya Indígena alcanzó la gloria al coronarse Campeón de América, demostrando así que el fútbol está en sus raíces y que son los inventores del Fútbol como señalan los registros existentes desde 1.639, en la época de las reducciones Guaraní Jesuitas.
En Paraguay se hizo un proceso de conformación de la selección paraguaya indígena para su participación en la Copa América Indígena y el Mundial de Juegos Tradicionales Indígenas, que se llevará cabo en Palmas - Brasil desde este 20 de octubre de 2.015, a través de un trabajo coordinado entre la Secretaría Nacional de Feportes, la Unión de Fútbol del Interior (UFI), el INDI. La Secretaría Nacional de Cultura, el Ministerio de Educación, por medio de su Dirección de Educación Indígena junto a los pueblos indígenas con sus clubes, trabajaron en equipo en una experiencia multidisciplinaria de rescate audiovisual, documentando el proceso que comprendió más de un año de trabajo, cientos de kilómetros recorridos de la región oriental y occidental, para presentar en una película documental denominado “Manga Ñembosarái” la integración cultural que se da en las canchas y fuera de ellas, a través del deporte.
La historia de los futbolistas indígenas es una historia desconocida, ellos juegan al balompié con destreza desde hace varios siglos en América, mucho antes que los blancos, explica Jorge Servín, ex presidente del INDI, quien asegura que el fútbol hoy está en deuda con sus creadores, ya que hace falta brindarles más oportunidades para acceder a jugar en los clubes profesionales y las selecciones. Llegará un día en que el mundo tendrá que reconocer el origen indígena del fútbol.
Manga Ñembosarái
¡Fuera Indios de la cancha!, gritaban los hinchas a futbolistas nativos durante el partido de fútbol en una liga de fútbol del interior, donde disputaban su encuentro un club indígena y un club blanco. Jugaban la final del campeonato de la Liga local y el partido terminaron perdiendo en los últimos minutos los indígenas porque el árbitro hizo trampas para favorecer al equipo blanco, cuenta Lidio Nicodemo Vera Portillo – capitán de Club Guaraní de Fortuna, futbolista Ava Guaraní, en nuestra zona prácticamente somos discriminados, afirma.
La discriminación y el racismo hacia los indígenas lo vivimos en carne propia diariamente dentro y fuera de las canchas, dice con dolor Iván Portillo, futbolista de 17 años, del Club Nativo Guaraní, de la Colonia Fortuna, Canindeyú.
Nuestros padres y abuelos, nos cuentan, han soportado las mismas discriminaciones como indígenas y futbolistas, pero nunca se han rendido, al contrario han entrado en las canchas con esa bravura y dignidad ancestral del guerrero guaraní, venciendo los mayores obstáculos y barreras impuestas, confiando en que alguna vez sus nietos o nuestros hijos lleguen al YvyMarãe'ỹ (del guaraní, "Tierra sin mal").
El manga ñembosarái se jugó por siglos en nuestra América, el juego tradicional indígena, jugaron nuestros pueblos, en sus primeros campeonatos de resistencia e integración cultural, mucho antes que los blancos lo descubrieran y reglamentaran.
A los inventores del fútbol los discriminan en el fútbol profesional. Acaso ya viste a un futbolista indígena en un club de primera división o la selección nacional?, lanzó como interrogante Alba Eiragi Duarte, la lideresa de Kuña Guaraní Aty.
"El día en que veamos a los futbolistas indígenas siendo parte de los Clubes profesionales y las Selecciones Nacionales de los países de nuestra América, podemos decir que algo comenzó a cambiar en la historia del fútbol frente a la discriminación que aún sufren en el mundo del deporte los indígenas”.
Pese a los siglos que han pasado y de haber sido ellos los antiguos creadores de este juego ancestral el Manga Ñembosarái, que dio origen al Fútbol, en la actualidad están aún fuera de las canchas de los clubes profesionales.
El aporte de los pueblos indígenas al deporte, es una faceta casi desconocida y hasta encubierta por la historia. El deporte en el mundo indígena es un vínculo de integración entre las familias y les servía para demostrar sus destrezas guerreras con el arco y la flecha, sus maratónicas corridas de distancia a través del cual los atletas ayudan al proceso de comunicación entre sus pueblos, etc. Los indígenas fueron y siguen siendo grandes deportistas, son el alma mater del deporte, porque ellos a diferencia de la cultura blanca no desarrollan el deporte bajo condición de percibir un beneficio económico, ellos lo hacen como parte de un proceso de integración cultural de los pueblos.
Juegan al fútbol los días domingos, como un espacio para el encuentro familiar, con un espíritu deportivo que promueve la unión cultural por encima de la competencia y la rivalidad, la paz antes que la violencia, quedando prohibido el consumo de bebidas alcohólicas en los encuentros deportivos. Dentro de la cancha cada futbolista indígena tiene conciencia de no dañar al otro que es su igual, por lo que las faltas y tarjetas no abundan. El deporte para los indígenas es una fiesta comunitaria. No hay barras enfrentándose sino que prevalece la solidaridad. Poseen un sistema de seguridad comunitaria de prevención de la violencia en las canchas. Los ancianos y jóvenes trabajan como voluntarios de la policía comunitaria para brindar seguridad a los futbolistas.
Selección paraguaya indígena
Por primera vez en la historia Paraguay cuenta con su selección paraguaya indígena.
Serafín Chávez, futbolista del Club Santa Teresita e integrante de la selección paraguaya indígena, dice que el mayor sueño de los jóvenes indígenas es integrar alguna vez la selección paraguaya, porque los jóvenes indígenas tienen capacidad y talento, pero no así la oportunidad. “Aún no nos dan oportunidad, pea indio ehi.” Ojalá que surja algún día un futbolista indígena y que llegue a jugar en un club profesional para demostrar el valor del futbolista guaraní y termine la discriminación. Muchos jóvenes son llevados bajo engaño para jugar en algún club de la capital, como fue mi caso, pero al final terminamos pasando hambre, necesidades y se esfuma nuestro sueño de ser futbolistas. Se siente feliz porque por primera vez en la historia jugará en la selección paraguaya indígena y su sueño es ser campeones en Chile. El indígena tiene resistencia, nunca quiere perder o entregarse en la cancha, si uno cae el otro lo levanta, hasta llegar en equipo a la victoria.
“Tuicha la discriminación” y eso queremos cambiar, este proceso iniciado ayudará a hacer un puente intercultural entre los mismos pueblos indígenas, así como el mundo indígena y el mundo blanco.
Lelis Leith, directivo de la Unión de fútbol del Interior (UFI), explica el proceso que se está iniciando en Paraguay para conformar la selección indígena.
Edgar Escobar, UFI, valora el aporte indígena al mundo del fútbol y expresa que vio en San Ignacio Guazú la recreación del Manga Ñembosarái y que la población de esa ciudad aún conserva en su memoria e identidad su origen histórico como la ciudad donde habría nacido el fútbol, al ser la primera reducción guaraní jesuita de América.
Las radios comunitarias indígenas como Ypoty de Fortuna Canindeyú, Dos Palos Santos de Estribo Chaco y la Voz del pueblo de Yalvezanga - Chaco transmiten el partido en su lengua propia. Ypoty transmite en Guaraní para la Colonia Fortuna de Canindeyú, acompañando a los futbolistas guaraníes en las canchas. Por primera vez escuchamos el relato de un partido de fútbol en idioma guaraní.
Radio Indígena Ypoty – Director prof. Antonio Vargas, habla de la discriminación en el mundo fútbol y resalta que por primera vez se esta iniciando un proceso de inclusión en el mundo del fútbol en nuestro país.
La reina guaraní – Tania Vera, reina del Club Guaraní habla que los indígenas crearon el futbol y hoy el futbol les excluye. Las reinas indígenas por más bellas, nunca ganamos como reinas de la liga local, porque siempre se hace ganar a las mujeres blancas.
La Selección Paraguaya Indígena como parte del documental realiza un amistoso por primera vez con un Club de Primera División Cerro Porteño en la Capital. También juegan contra Sport Colombia y las ligas deportivas de Lambaré y Luque. Estos amistosos son de preparación para la Copa América Indígena a disputarse en el mes de julio en Chile 2.015.
La película culmina con un encuentro histórico entre jugadores de la Selección paraguaya y la selección indígena. Roque Santa Cruz, capitán de la selección paraguaya en idioma guaraní destaca a la selección indígena de nuestro país y expresa que es importante que en Paraguay se esté produciendo una integración de la diversidad cultural, a través del deporte.
Los guaraníes inventaron el fútbol
La
selección de Paraguay indígena se consagró campeón de la copa indoamericana disputado
en Chile, al vencer a su par de Colombia por 1 a 0.
El combinado paraguayo no solo venció a
Colombia, también le dio una lección a los que discriminan en todos los
sectores a las comunidades indígenas.
El choque ante Colombia le valió para
lograr la ansiada presea, pero la lucha contra la discriminación y los reclamos
de sus legítimos derechos, aún están
Basta con meterse tierra adentro para
entender las pesimas condiciones en que viven los nativos. "Che ningo,
ojapo 7 años ma la oñeprometehague cheve la ayudomi, pero koagaitepeve ndo ñe
cumpliri", decía uno de los que resguardaba la seguridad en aquel entonces
cuando habíamos visitado la comunidad de Lolita, unos 400 km hacia el Chaco.
Esta selección dejó en alto el nombre de
Paraguay por demostrar, no solo la valía en términos futbolísticos, sino
también por no resignarse ante las negativas respuestas, a sus eternos reclamos
sobre la expulsión de sus parientes y miembros de las comunidades de donde
habitan por mantenerse unidos para consolidar la solidaridad ante la falta de
alimentos para mantenerse con energía para las prácticas.
El talento y la destreza física es un
reflejo del sacrificio diario que realizan en sus labores del campo.
Todo esto fue una motivación que también se plasmó en la final.
Lo que dice la Federación por la Autodeterminación de los pueblos Indígenas
Paraguay: Campeón de Copa América de Pueblos Indígenas
Encontré esta carta que dice: Cartes, ¿Qué pasó con los 23 mil pobres extremos que ibas a reducir? y una turbulencia de cosas pasó por mi cabeza..
Llama la atención la apresurada determinación de decidir la prórroga que concede el usufructo de la Ruta VII a la empresa Tape Porä faltando 7 años para el vencimiento del contrato inicial.
Los Senadores que, en la sesión del 25 de mayo, “aprobaron” con un supuesto 20 a 18 votos dicha concesión tuvieron que desdecirse en una Asamblea Extraordinaria posterior porque había sido empataron en votos.
Pero, queda como un nefasto antecedente que luego de haber aprobado la prorroga, los parlamentarios tengan que aplazar la aprobación de dicha concesión.
Todo esto con el agregado de que en la sesión del 2 de junio con estrategia “a la francesa”, Cartes lleva de paseo a Carlos Núñez, el voto clave que se oponía a la prórroga.
El artículo 10 de la Ley 1618 dice de forma clara que “ninguna autoridad y funcionario del Estado y los parientes de los mismos no pueden postularse a las licitaciones”, cuando que el padre del propio Ministro de Obras Públicas y Comunicaciones (MOPC), Ramón Jiménez Gaona, es uno de los accionistas del consorcio Tape Porá.
La deducción que podemos inferir es que al Presidente Cartes le quedan 2 años de mandatos y consecuentemente a los Ministros de las distintas carteras también…
En contrapartida los pobladores ovetenses sufren, según el comunicado del obispado, “el gemido del dolor de la enfermedad abandonado, la exclusión del progreso a una inmensa mayoría como son los campesinos e indígenas, la falta de acompañamiento a los más pobres en materia de educación. Asimismo, el inhumano desalojo que sufrieron en estos días 200 familias campesinas en el distrito de Mcal. López, donde las tierras pertenecían a un prófugo de la justicia por el asesinato del Intendente de la zona Rubén Acosta en el 2001.
Las tierras de este terrateniente jamás han sido expropiadas ni media hectárea”. En julio hará, exactamente, un año que el Presidente Cartes prometió a tambor batiente junto con la Secretaría Técnica de Planificación que reducirían los 23 mil pobres extremos que hay en el País, señalando, incluso, que para fines del 2015 ya demostrarían los primeros resultados.
Un gobierno ladeado por familias enteras viviendo miserablemente, como la madre y sus cinco hijos de Ybycuí, no puede prorrogar la atención a la falta de pan, techo y medicamentos a los más necesitados.
Debería, sí, junto con los parlamentarios postergar la atención de dudosas concesiones y atender lo urgente. Eso mismo claman los pobladores ovetenses: “estas son necesidades que no deben ser postergadas y merecen una respuesta sensible, pronta y efectiva. El bien común, es decir el bien de todo el pueblo paraguayo es el que debe primar ante todo, y no el de un solo sector, el empresarial, como lamentablemente ocurre en estos días con el estudio del proyecto para la nueva concesión del usufructo de la ruta Tape Porä”
PRIMERO PAN, TECHO Y MEDICAMENTOS; LUEGO RUTAS
El camino angosto y desconocido que se bifurcaba más allá del parabrisas despertaba cierta curiosidad.
La gran mayoría de los pasajeros del vehículo íbamos sin conocer el destino.
La gran mayoría de los pasajeros del vehículo íbamos sin conocer el destino.
Con espíritu de aventura nos adentramos en la abandonada Villa Oliva, cuyo lugar era casi impenetrable en días de lluvia.
Llegamos alrededor de las 5 de la tarde al borde del río, sin ningún pertrecho más que una caja de anzuelos. De pronto vimos llegar a Julio, el baqueano que venía en nuestra búsqueda.
Julio, de muy humilde condición era un pescador del lado argentino cuya fisonomía no generaba mucha confianza para cargar a tantas personas en la canoa. Nos advirtió que solamente podríamos viajar 4 personas en su escueta canoa.
Abordamos dicha embarcación con algo de beber y comer. Obsequiamos a Julio una caja de cigarrillos y nafta por la cortesía.
Iniciamos el recorrido río arriba cuando el bello atardecer se desplegaba en el horizonte. Fue uno de los más bellos espectáculos que he visto. Me puse de espalda al rumbo que íbamos tomando. No quería ver lo que nos esperaba.
No teníamos ninguna protección.
De pronto cayó la noche y Julio nos dijo que lo que tal vez le costaría es cruzar <Para Boca>. No dejaba de mirar hacía la costa.
De pronto perdí de vista la costa y la correntada empezó a levantar cada vez más el bote.
De pronto perdí de vista la costa y la correntada empezó a levantar cada vez más el bote.
Simulaba que no sentía miedo alguno. Millones de preguntas y respuestas revoloteaban en mi cabeza en ese momento.
Luego de cruzar la fuerte correntada iniciamos un leve giro hacia la parte más ancha del rio.
No pensé en los 30 metros de profundidad del cual hablaban los demás tripulantes. Contemplé la luna y me tranquilicé.
No pensé en los 30 metros de profundidad del cual hablaban los demás tripulantes. Contemplé la luna y me tranquilicé.
En el oscuro horizonte se observaba el intenso relampagueo que preocupaba, aún, más. Pues, el regreso sería imposible en caso de lluvia.
Luego de unos 20 minutos de navegación logramos llegar a la otra costa para continuar remando y llegar a destino. Ese momento fue de mucho placer. Fue adrenalina pura.
Julio detuvo, repentinamente, la marcha para recomponer el hilo que sostenía el remo. Solucionado el problema, continuamos.
Luego de 4 horas y 30 minutos llegamos a la casa de Julio cuya esposa e hijos nos recibieron con alegría. Cuando pisé tierra quería abrazar a todo el mundo. Estaba realmente feliz por continuar respirando.
Toda esa noche se tradujo en risas y bromas por la odisea.
Toda esa noche se tradujo en risas y bromas por la odisea.
Al día siguiente debíamos volver, según los últimos reportes meteorológicos, habría lluvia..
El viaje más largo de Julio
ora et labora es la frase que se me quedó cuando estudiaba historia. Volvió a mi mente, cuando repentinamente visitamos una zona boscosa de Encarnación y apareció el Hermano Ladislao.
A un costado del asfaltado que conecta con el oratorio de La Virgen de Itacuá, a 12 Kilómetros vimos un cartel que dice "Ermitaño Roga". Fuimos invitados por Ladislao a ingresar a un espeso bosque. En la entrada hay un frondoso árbol que hace de puerta de acceso.
Ladislado hace 27 años que vive allí, consagrado a la oración y la naturaleza.
Inmediatamente mi mente se transportó al S. V-VIII donde los Monjes Benedictinos y ermitaños o anacoretas de la Edad Media se retiraban al desierto para huir de la corrupción y la perversidad del mundo urbano.
Caminamos en fila por el estrecho sendero. El ermitaño iba adelante contando su forma de vida. Vestía una sotana marrón, un cinturón negro y unas viejas sandalias de cuero marrón. Es un hombre de 68 años, flaco de una estatura media, como 1.65. Tenía el pelo mojado y peinado a un costado.
El tape po`i que nos lleva a su casa no estaba muy gastado. Se veía el pasto verde, así también el verdor de los arboles a ambos costado. Los rayos solares casi no tenían cabida en el lugar. Luego de caminar unos dos minutos del acceso principal llegamos a la casa.
La pequeña casita está situada en medio de un pequeño circulo que se limpió para la construcción. Mirando arriba se veía el cielo azul, nada más.
Quedé mirando la casa que estaba cercado en forma rudimentario con tejido de alambre y postes de madera que lo construyó el ermitaño. La pequeña casita estaba construida con forma de "oga tupanoi", pero con ladrillos y techo de zinc.
Por dentro, el habitáculo estaba dividido en dos: Hacia donde se encuentra el sendero estaba la habitación que mide 5 x 2, que a la vez funge de capilla. En la parte posterior se encuentra el sanitario. Todo el espacio tenía azulejos, estaba bien aseado e iluminado.
Ladislao extrajo una pequeña colchoneta de cuero negro que utiliza para dormir y un manuscrito que utiliza para orar.
Sale del sendero, solamente los domingos para impartir clases en el oratorio de la Virgen de Itacuá.
Se levanta a las 4:30 de la mañana, diariamente e inicia el ritual de la oración, toma mate. Tiene una pequeña huerta donde cultiva y del cual se surte para preparar el alimento y luego inicia su jornada laboral.
A un costado de su casa se encuentra un árbol de gran tamaño cuya sombra alberga los utensilios que utiliza para trabajar como carpintero. También vimos los bancos de maderas y las mesas construidos por él. Se alimenta de animales silvestres, verduras y frutas y en ocasiones, si encuentra, miel.
No muy lejos, se oye el ruido que hace el fluido del agua que corresponde al Rio Paraná cuyo liquido vital es su recurso principal.
La vida del ermitaño está consagrada a la oración. La soledad y el desapego son leyes que cumplen como ley primaria. Se dedican a la liturgia de noche y de día. administra su actividad de forma disciplinada. La dedicación al trabajo es otra exigencia. Esta practica se realiza desde la edad media. San Benito es el precursor de la famosa frase "ora et labora" - orar y trabajar - que identifica a los ermitaños.
27 años viviendo solo en el bosque
Este avión fue construido en el año 1984 - me dice el piloto - cuando entablamos conversación en el lobby (sala de espera) del hotel donde nos hospedamos.
Lamentablemente, no tuvimos mucho tiempo para conversar porque ambos teníamos ganas de preguntar y responder. La segunda y última pregunta que le hice fue ¿Tuviste algún percance estando en el aire?
Esa pregunta surgió de alguna forma por la curiosidad y el temor controlado que tenía. Sí, me dijo, orgulloso de la hazaña.
Estando en el aire había parado uno de los motores y los pilotos tuvieron tiempo suficiente para planificar y realizar un despegue exitoso.
La experiencia más tormentosa fue cuando despegamos de Encarnación rumbo a Ciudad del Este. El viaje duraría media hora, aproximadamente.
Cada tanto, sentía un "sacudon" fuerte y, en ocasiones, el avión bajaba de golpe y volvía a subir. volábamos en contra del viento y las nubes estaban bajas.
A nuestra vuelta de Ciudad del Este a Asunción volamos por debajo de las nubes y desviamos una tormenta que, según uno de los pilotos, captaba el radar del escueto avión.
En contrapartida - explica - es riesgoso cuando no estamos por encima de las nubes porque, eventualmente, si surge alguna emergencia los pilotos no tendrán tiempo suficiente para planificar el aterrizaje.
Agarrado, fuertemente al avión, veía por la ventana el puente remanso, augurio de una pronta llegada.
Todas las experiencias deben ser vividas al máximo. El cielo no es el límite, hay que ir más allá y conocerse y conocer las infinidades de la naturaleza.
El cielo no es el límite
Los continuos avances científicos y las nuevas necesidades que se generan dentro y fuera de las instituciones interpela, no sólo, el contenido; sino el cómo se debe comunicar. Por ello, es fundamental compatibilizar la estrategia y la táctica comunicacional. Como institución se debe apuntar al logro de importantes propósitos tales como misión, visión, metas y objetivos.
Estrategizar la función
comunicacional consiste, básicamente, en descubrir problemas y plantear
soluciones. En este contexto, debemos señalar tres elementos fundamentales: La
acción comunicacional, la estrategia a la que dicha acción responde y el
estratega. Ninguno de estos elementos deberá estar disuelto. El estratega debe
tener un conocimiento cabal de aquello que acontece en el teatro de operaciones
sólo así podrá desarrollar una estrategia orientada a lograr buenos resultados.
La gran mayoría del público,
población joven, se encuentran navegando las 24 horas en internet. Según los
investigadores, en el 2016 cualquier usuario del mundo podrá acceder a internet
gratuitamente. En ese sentido, las instituciones deben apostar fuertemente en
implementar políticas de comunicación estratégica desde adentro que coadyuven
para el intercambio de informaciones y promuevan las diversas actividades que
se desarrollan en ellas.
Las Instituciones o empresas
pueden trabajar apuntado a esta dirección, promoviendo el desarrollo de una
buena política comunicacional que le permita generar comunicaciones y
orientarla hacia la difusión de importantes descubrimientos e investigaciones
hacia su interior o hacia la sociedad.
Para poder avanzar en esta
dirección, es necesario aceptar la realidad. Estamos en pleno siglo XXI, muchas
de las acciones comunicativas son desfasadas. No se puede seguir recurriendo al
fax o teléfono público para comunicarse. Pues, las nuevas tecnologías exigen
actualización e innovación para satisfacer las consecuentes necesidades.
Las TICS serán parte fundamental
para llegar al público interno y externo, un complemento de los recursos
tecnológicos, incluso; en algunos casos gratuitos y la creatividad serán armas esenciales
para mantener informada al público interno y sociedad en general.
Los directivos deben promover la
figura de los jóvenes y no verlos como un obstáculo; sino, como un desafío para
interpretar y adecuar las herramientas o metodología de comunicación que
utiliza para consolidar el vinculo como institución y sociedad que aprueba y
promueva los desafíos que nos presentan el tiempo actual.
Para satisfacer las exigentes
demanda de la población, mayoritariamente joven, debemos gerenciar la comunicación cómo una estrategia
que garantice la transparencia de la producción institucional, planificar los
mensajes, diseñar estrategias de difusión, seleccionar los medios apropiados,
promover la proactividad para la búsqueda y procesamiento informativo deben ser
el norte de la acción para el éxito de la gestión comunicacional en una institución
o empresa.
El desafío de comunicar desde la institución en la sociedad de la información
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
